記者蔡宜芳／綜合報導
北一女教師區桂芝日前指控教育部108課綱大量刪減文言文，還批評是無恥課綱。對此，曾任國文老師的作家苦苓8日在社群分享看法，除了一一針對區桂芝的批評提出反駁，更直言「這位老師是不是也太久沒讀《廉恥》了呢」。
▲苦苓8日針對108新課綱分享看法。（圖／翻攝自苦苓臉書、國教院網站）
苦苓在貼文中列出五點反駁，首先指出區桂芝提到「如果不讀顧炎武的《廉恥》，學生就會沒有廉恥心」，讓他感到可笑，「華人世界沒讀過顧炎武的《廉恥》的人可多了，難道他們就都變得寡廉鮮恥了嗎？鬼扯！」第二，對方提到柳宗元的《始得西山宴遊記》寫得很好、境界很高，苦苓則指出，柳宗元當時的心情並非如區桂芝所說的高遠，反而是充滿對自己不幸境遇的憤慨，「如果真的像他自己講的已經縱情山水、提升心靈，那他為什麼還拚命寫信給權貴高官、哀求他們幫自己離開這裡呢？矯情！」
▲苦苓針對區桂芝的論點做出反駁。（圖／翻攝自臉書／苦苓）
至於范仲淹，苦苓直言「他超級愛搞政治鬥爭」，雖然范仲淹在《岳陽樓記》中寫下「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，但在政治上的行為卻相矛盾。苦苓更批荀子的《勸學》難懂且不適合普通學生，「為什麼要花那麼大的精神去解釋這篇非常難懂的文字才能夠『勸學』呢？找一篇王鼎鈞相同主題的文章，就足夠達到相同效果了，學生還不用背注釋背到一個頭兩個大…何苦？」
最後，對於連橫，苦苓指出他公開鼓勵抽鴉片，並無視台灣的多元歷史，「書中內容會有多麼偏頗可想而知，不只這篇序不值得讀，整本台灣通史也不值得讀。」苦苓認為，108課綱只是推薦15篇古文給學生閱讀，而其他古文則由出版社自由採用，並無強迫刪除的情況，「這位睜著眼睛說瞎話的老師，是不是也太久沒讀顧炎武的《廉恥》了呢？」
【苦苓全文】
#是無恥課綱還是無良教師？
（文長，但很重要，一定要入）
北一女某國文老師痛駡108課綱是無恥課綱，還舉了幾篇非讀不可、卻被刪除的文章為例。因為一般人根本不會去關心這些老掉的文章，也無從分辨是非，只好勞動我這位前任國文老師出馬「闢謠」。
1️.她說如果不讀顧炎武的「廉恥」，學生就會沒有廉恥心——笑死！台灣當年最提倡禮義廉恥、還在牆上到處貼標語的就是蔣介石，而蔣介石拋棄髮妻、既重婚又納妾，還承認自己偷偷去嫖妓…請問他有什麼「廉恥」可言？
華人世界沒讀過顧炎武的「廉恥」的人可多了，難道他們就都變得寡廉鮮恥了嗎？鬼扯！
2️.再來她說柳宗元的「始得西山宴遊記」寫得多好、境界多高。但那時柳宗元被貶官永州十幾年，長期獨身，沒有子嗣，身體病弱，生活孤苦，心情沮喪，一心覺得自己被困在全國最落後的地方。
他認為永州的山水被世人忽視，正和他的際遇相同，所以作了永州八記（「始得西山宴遊記」是其中的一篇）來寄託自己的悲憤，他不只是在寫自然，更充滿對自己不幸境遇的憤慨。
如果真的像他自己講的已經縱情山水、提升心靈，那他為什麼還拚命寫信給權貴高官、哀求他們幫自己離開這裡呢？矯情！
3️.至於范仲淹，他超級愛搞政治鬥爭：皇帝生日，要先率百宮向太后祝賀，再到殿上受百官朝賀——他反對！說什麼有違君主之體。
有一位皇后因為出手打妃子誤傷皇帝，皇帝大怒決定廢后——他反對！還帶著文武百官一起逼皇帝就範。
呂夷簡是宰相，本來就有人事任免權——他也要反對！雙方發生激烈爭執，北宋的「朋黨之爭」就這樣開始了，搞得國家亂七八糟。
這樣貪戀權勢的人在「岳陽樓記」寫了一句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這種好聽的、做不到的空話，這個人就了不起了、這篇文章就不能不讀了嗎？可笑。
4.而荀子「勸學」就更扯了！我隨手抄幾段：
「木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。」
「于、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」
「傲、非也；囋，非也；君子如嚮矣。」
「譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。」
（還有更多…）
除非你是中文系畢業的，否則這幾段詰屈聱牙、高深莫測的句子，你要是看得懂那才有鬼！
為什麼要花那麼大的精神去解釋這篇非常難懂的文字才能夠「勸學」呢？找一篇王鼎鈞相同主題的文章，就足夠達到相同效果了，學生還不用背注釋背到一個頭兩個大⋯何苦？
5.連橫就更好笑了！連橫公開鼓勵台灣人抽鴉片、說是好鴉片有益健康，這種人的話能信嗎？
何況「台灣通史序」第一句就說「台灣固無史也」，連橫無視於台灣除了有南島語族，也早就有百越人、原住民各族、平埔族…卻自大的以漢人為中心，要他們漢人開始寫下的才算歷史，書中內容會有多麼偏頗可想而知，不只這篇序不值得讀，整本台灣通史也不值得讀。
還不如來讀楊渡的《有溫度的台灣史》，要不然讀我的《台灣史必修》也比他好一點。（小置入一下）
最重要的是：108課綱只是推薦了15篇建議學生閱讀的古文，至於其他所有的古文，編撰課本的各家出版社都能自由採用，絕對沒有哪一篇是被「強迫刪除」的…這位睜著眼睛說瞎話的老師，是不是也太久沒讀顧炎武的「廉恥」了呢？
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